华文学会，请振作

不懂是种族情意结作祟还是对文化的热爱，华文学会在国立大专华裔生群中，地位超然。不论该学会是否注册，都不会减低它在华裔大专生群中的影响力。这种情况，甚至和董教总在华社的地位和影响力有些相似。

然而，令人痛心的是，在校园竞选来临的关键时刻，大专的华文学会却还在“应不应该参与校园竞选”的问题上停滞不前。许多自诩为“文化工作者”的华文 学会领导层，常常以华文学会是文化团体，不应该参与政治活动为由，拒绝参与校园竞选。有者更以“会员参加华文学会是为了文化活动，而不是政治活动，所以我 们不能乖离我们的路线”等理由，继续躲在自己的安乐窝里发呆作梦。

文化团体/文化人不应参与政治？
早在1982年，董教总这个维护母语教育的团体，已经意识到参与政治的重要性。在已故林晃升先生的领导下，发起“三结合运动”，打着“打入国阵，纠正国阵 ”的口号，派出“华教四君子”在国阵的旗帜下竞选。在1990年，当意识到君子已不再是君子时，林晃升为了华教的平等权益，再次率领董教总等华教和民权人 士加盟在野党阵线。当时，倡导“两线制”，是为了壮大反对党，制衡国阵一党独大的政治现实。林先生是董教总自50年代初创立以来主张直接参政的第一位领导 人。他的高瞻远瞩，使董教总在当时的华社甚至整个大马社会，都享有崇高的地位。

1967年，希腊军人发动政变后，女演员茉莉娜（Melina Mercouri）全力为民主抗争，因而被判成国家公敌而流亡巴黎。当时美国利益至上罔顾道义、支持发动武装政变的政权，遭到茉莉娜的严词批判。1976 年，捷克250多名文化界名宿组成著名异议组织“77宪章”，抗议政府迫害摇滚乐团Plastic People，整场运动维持了12年之久。再者，领导西藏独立运动，目前在印度流亡的最高精神领袖－达赖喇嘛，本身就是一位宗教学者，一名出家人。

自诩为“文化人”、“文化团体”或“宗教团体”的领导人们，你怎么说？

政治参与是公民权利
政治，是管理的艺术。国家政治用于管理国家，校园政治用于管理校园。因此，政治应该由全部人参与，而不是由小部分人去参与或操控。时常听众大专团体领导人挂在口上，却没有贯彻体现的“超越政党，但不超越政治”，正是校园内各个文化、宗教、联谊等团体所应该朝向的目标。

只有明白参与政治是公民的基本权利，我们才能避免掉入“社会专业分工”的盲点：认为文化人只应该做文化活动，宗教团体只可办宣教活动。人的身份是多 元的，我可以既是某宗教信徒，也是华文学会会员；但是，最重要的是，我们都是校园的一分子或国家的公民。秉持少数民族的心态不参与政治，把自己排除在校园 或社会主流之外，只会使自己的权利和自由空间逐渐萎缩。

愿以茉莉娜的名言：“我视艺术家之为公民，并不比任何人差。”（I consider the artist no less a citizen than anyone else.）与大家共勉之。

这是我在网路上看到的一篇非常好的文章希望可以给大家一点小小的启示。